Ngày 4/1
Phụng Vụ Lời Chúa
Bài Đọc I: 1 Ga 3, 7-10
"Người ấy không phạm tội được, v́ đă sinh ra bởi Thiên Chúa".
Bài trích thơ thứ nhất của Thánh Gioan Tông Đồ.
Hỡi các con bé nhỏ, đừng để ai lừa gạt các con.
Ai thi hành sự công chính là người công chính, cũng như chính Người là Đấng công chính.
Ai phạm tội th́ bởi qủy mà ra, v́ qủy là kẻ phạm tội từ ban đầu.
Con Thiên Chúa đă xuất hiện để phá hủy công việc của ma qủy.
Bất cứ ai đă sinh ra bởi Thiên Chúa, th́ không phạm tội, v́ mầm giống của Người ở trong kẻ ấy.
Kẻ ấy không phạm tội được, v́ đă bởi Thiên Chúa mà sinh ra.
Do đó, mà nhận ra được con của Thiên Chúa và con cái ma quỷ.
Bất cứ ai không phải là người công chính, và không thương yêu anh em ḿnh, th́ không bởi Thiên Chúa mà ra.
Đó là lời Chúa.
Đáp Ca: Tv. 97,7-8,9
Đáp: Mọi dân trên khắp cùng bờ cơi trái đất, đă nh́n thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa chúng ta. (3c)
Xướng 1) Hăy gầm lên, biển cả và mọi vật dưới biển, cả vũ trụ với vạn vật dân cư. Sông ng̣i, hăy vổ tay mừng, núi non, hăy đồng nhảy mừng. - Đáp.
2) Trước mặt Thiên Chúa, v́ Người ngự đến, v́ Người ngự đến thống trị địa cầu, Người thống trị địa cầu cách công minh, Người thống trị muôn dân cách chính trực. - Đáp.
Alleluia:
Alleluia, Alleluia. - Thủa xưa, nhiều lần và nhiều cách, Thiên Chúa đă dùng các tiên tri mà nói với cha ông, nhưng đến thời sau hết, Người đă nói nơi Chúa Con. Alleluia.
Phúc Âm: Ga 1,35-42
"Chúng tôi đă gặp Đấng Cứu Thế".
Bài trích Phúc Âm theo Thánh Gioan.
Khi ấy, Gioan đang đứng với hai người trong nhóm môn đệ của ông nh́n theo Chúa Giêsu đang đi mà nói: Đây là Chiên Thiên Chúa.
Hai môn đệ nghe ông nói liền đi theo Chúa Giêsu, Chúa Giêsu ngoảnh mặt lại, thấy họ đi theo ḿnh, th́ nói với họ: "Các ngươi t́m ǵ?"
Họ thưa với Người: "Rabbi, nghĩa là thưa Thầy, Thầy ở đâu?"
Người đáp: "Hăy đến mà xem".
Họ đă đến và xem chỗ Người ở, và ở lại với Người ngày hôm ấy, lúc đó độ chừng giờ thứ mười.
Anrê, em ông Simon Phêrô, một trong hai người đă nghe Gioan nói và đă đi theo Chúa Giêsu.
Ông gặp Simon anh ḿnh trước hết và nói với anh: "Chúng tôi đă gặp Đấng Messia, nghĩa là Đấng Kitô".
Và ông dẫn anh ḿnh tới Chúa Giêsu.
Chúa Giêsu nh́n Simon và nói: "Ngươi là Simon, con ông Gioan, ngươi sẽ được gọi là Kêpha, nghĩa là Đá".
Đó là Lời Chúa.
Suy Nghiệm Lời Chúa
Hôm nay, vai tṛ của Tiền Hô Gioan Tẩy Giả, qua Phúc Âm của Thánh kư
Gioan sau Tuần Bát Nhật Giáng Sinh và trước Lễ Hiển Linh, vẫn tiếp tục
vai tṛ làm chứng của ḿnh cho Chúa Kitô là Đấng đến sau ḿnh, hơn là
vai tṛ dọn đường cho Người như trong các bài Phúc Âm Nhất Lăm ở hai
tuần giữa trong Mùa Vọng hướng về Giáng Sinh.
Nếu trong bài Phúc Âm hôm qua Tiền Hô Gioan Tẩy Giả đă thực hiện vai tṛ làm chứng của ḿnh về Chúa Kitô đến sau ḿnh bằng việc giới thiệu Người với chung dân Do Thái th́ trong bài Phúc Âm hôm nay ngài giới thiệu Người với riêng thành phần môn đệ của ngài: "Khi ấy, Gioan đang đứng với hai người trong nhóm môn đệ của ông nh́n theo Chúa Giêsu đang đi mà nói: Đây là Chiên Thiên Chúa".
Vị Tiền Hô Gioan Tẩy Giả giới thiệu với các môn đệ của ông về Chúa Giêsu là Đấng đến sau ông cũng bằng một danh xưng như ông đă giới thiệu với chung dân Do Thái đó là danh xưng "Chiên Thiên Chúa", nhưng ở hai môi trường khác nhau: với chung dân chúng th́ vào ngày hôm trước c̣n với các môn đệ của ḿnh th́ vào "ngày hôm sau" (Gioan 1:35); với chung dân chúng khi "Chúa Giêsu tiến đến với ông" (Gioan 1:29), c̣n với các môn đệ của ông khi "Chúa Giêsu đang đi".
Như thế, căn cứ vào Phúc Âm của Thánh kư Gioan chúng ta có thể suy ra rằng ngay sau khi Chúa Giêsu chịu phép rửa ở Sông Jordan như được các Thánh kư của bộ Phúc Âm Nhất Lăm thuật lại th́ Người chưa vào hoang địa ngay, trái lại, hai ngày sau đó Người vẫn c̣n lẩn quẩn ở gần đó: ngày thứ nhất - "the next day" (Gioan 1:29), nghĩa là sau ngày Người lănh nhận Phép Rửa (xem Gioan 1:31-34), Người trở lại với Tiền Hô Gioan Tẩy Giả một lần nữa, và sang ngày thứ hai - "the next day" (Gioan 1:35) Người đi ngang qua chỗ của Tiền Hô Gioan; chỉ cho tới "ngày thứ ba - the third day" (Gioan 2:1) Người mới ở một nơi khác là Cana Xứ Galilêa, và có lẽ sau biến cố Cana này Người mới chay tịnh 40 đêm ngày...
Chúng ta không biết được lư do tại sao Chúa Giêsu vào ngày thứ hai sau khi lănh nhận Phép Rửa lại "đi ngang qua" chỗ của Tiền Hô Gioan Tẩy Giả, nhưng có thể suy đoán rằng Người muốn tỏ ḿnh ra cho mấy người môn đệ đầu tiên của Người, trong đó có 2 người môn đệ của vị tiền hô này, để nhờ họ có thể "thấy vinh hiển của Người", đề tài chính yếu của những ngày trước Lễ Hiển Linh, nghĩa là Người bắt đầu tỏ ḿnh ra một cách đặc biệt cho một thiểu số để họ biết Người là ai.
Đó là lư do, tác dụng thần linh xuất phát từ việc "Người đi ngang qua", không dừng lại, không để ư nh́n ai, không lên tiếng kêu gọi người nào, đă khiến cho "hai môn đệ nghe ông nói liền đi theo Chúa Giêsu", có lẽ chỉ v́ ṭ ṃ muốn biết Người là ai mà được sư phụ của các vị hết sức trân trọng và tôn vinh như thế. Và ḷng mong ước của các vị, cho dù ṭ ṃ, cũng rất hợp với ư Chúa, Đấng muốn lợi dụng chính cái ṭ ṃ tự nhiên ấy mà tỏ ḿnh ra cho họ để nhờ đó họ có thể "thấy vinh hiển của Người", có thể biết Người là ai. Bởi thế nên "Chúa Giêsu ngoảnh mặt lại, thấy họ đi theo ḿnh, th́ nói với họ: 'Các ngươi đang t́m kiếm ǵ vậy?'".
Chính thái độ chủ động qua câu hỏi mở đầu và dẫn lối này đă cho thấy ư định muốn tỏ ḿnh ra của Chúa Kitô, để rồi, khi những con người muốn đến với Người công khai chính thức bày tỏ ư định của họ: "Rabbi, nghĩa là thưa Thầy, Thầy ở đâu?", hay "Thày từ đâu đến?" hoặc "Thày là ai?", Người mới khách quan mời gọi họ: "hăy đến mà xem", nghĩa là hăy cứ đến với Người, ở với Người hay giao tiếp với Người, th́ họ sẽ tự cảm nghiệm thấy Người là ai đối với họ.
Đúng thế, được mời gọi mở đường như thế, "họ đă đến và xem chỗ Người ở, và ở lại với Người ngày hôm ấy, lúc đó độ chừng giờ thứ mười", để rồi nhờ đó cuối cùng họ đă nhận ra Người là ai, và sau đó họ chẳng những thú nhận và tuyên xưng rằng "Chúng tôi đă gặp Đấng Messia, nghĩa là Đấng Kitô" mà c̣n làm chứng cho người khác thấy chân lư chính yếu làm nên chính căn tính của Người và về Người ấy để cùng nhau "thấy vinh hiển của Người".
Thành phần tin nhận "Con Thiên Chúa", Đấng đă "hóa thành nhục thể" (Gioan 1:14) để trở nên "Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian", như Tiền Hô Gioan Tẩy Giả trong bài Phúc Âm hôm qua đă chứng nhận và giới thiệu với chung dân chúng, và chỉ có "Con Chiên Thiên Chúa" là chính "Con Thiên Chúa" ấy mới có thể xóa tội trần gian, mới có thể nhờ đó triệt hạ ngụy thần cùng quyền lực sự chết của chúng, như Thánh kư Gioan xác tín trong Bài Đọc 1 hôm nay: "Con Thiên Chúa đă xuất hiện để phá hủy công việc của ma qủy".
Như thế, "vinh hiển của Người Con duy nhất đến từ Cha, đầy ân sủng và chân lư" đây là ǵ, nếu không phải là các linh hồn được cứu độ, thành phần "đă được nh́n thấy vinh hiển của Người", đă chấp nhận ơn cứu chuộc của Người, và như hai môn đệ của Tiền Hô Gioan Tẩy Giả trong bài Phúc Âm hôm nay, đă mong muốn đến với Người, đă đáp ứng tác động thần linh của Người, đă ở với Người và đă nhận biết Người để có thể làm chứng về Người.
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL. Nếu có thể xin nghe chia sẻ theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên